يُعَدُّ مارك ألكسندر أوهو بامبي (Marc Alexandre Oho bambe) من أبرز الشُّعراء الذين نشأوا بين أحضان الكتب والقصائد. وُلِدَ سنة 1976، بمدينة دوالا، العاصمة الاقتصادية للكاميرون. تَحَصَّلَ على جائزة «بول فيرلين» من الأكاديمية الفرنسية، سنة 2015. يقتفي هذا الشاعر آثار الأدباء ذوي النزعة الإنسانية، من قبيل: رينيه شار، وإيمي سيزير..، وتتغنّى قصائده بمجموعة من القيم، من بينها: الإيثار، والحُبّ، والثورة، والبحث عن الإنسان، والحضّ على المشترك الإنساني. تأتي قصيدته «لقد أُلْغِيَ الغَدُ» لتُعيد تجسيد هذه القيم في ظل الأزمة التي نعيشها الآن، حيث نظمها في أثناء الحجر المنزلي الذي صادفَ إقامته بمدينة «أبيدجان».
لَقَدْ أُلْغِيَ الْغَدُ.
هَلْ هِيَ نِهَايَةُ العَالَمِ
أو، بالأَحْرَى، نِهَايَةُ عَالَمٍ مِنَ العَوالِم؟
رَحَلَ المُسْتَقْبَلُ.
تَوَقَّفَتِ العَوْلَمَة
إلى أَجَلٍ غيْرِ مُسمَّى.
رُبَّما تَبْدَأُ العَالَمِيَّة..
رُبَّما!
مَا فَائِدَةُ الشِّعْرِ؟
سُؤَالٌ رُوحِيٌّ مَا فَتِئَ يَتَرَدَّدُ في دَوَاخِلِي مُنْذُ أَكْثَرَ مِنْ عِشْرِينَ سَنَة.
وفي دَوَاخِلِي، ما يزال صَوْتُ سيزير يُعيدُ على مَسامِعِي جوابَهُ الجَامِعَ المَانِع:
«يُفِيدُنَا الشِّعْرُ في تَحَمُّلِ العالَم».
كُلُّ شَيْءٍ قِيلَ.
ولكنِّي أقول، أيضًا، على خُطَى الأستاذ، والأَمَلِ، وبكل تواضع:
الشِّعْرُ
يُذَكِّرُنَا
بِأَنْفُسِنَا،
ضُعَفَاءَ
حِينَ تُنْحِلُنَا الهَشَاشةُ
لا مَقرَّ لَنَا.
بشرًا
قادرين
ومُذْنِبِين
بما اقترفَتْ أَيَادِينَا؛ خَيْرًا وَشَرًّا.
أولئك الناسُ الذين يُطِلُّونَ مِنَ النَّوافِذ وَيُغَنُّونَ وَيُصَفِّقُونَ.
هُوَ ذَا الشِّعْرُ:
فِي كُلِّ وَاحِدٍ مِنَّا
مَحْجُورٍ.
كُلُّ مَوْجَاتِ التَّضَامُنِ هَاتِهِ، كُلُّ عِبَارَاتِ المَحَبَّةِ والتَّعَاطُفِ هَاتِهِ، نَحْوَ الخَلاَصِ،
هُوَ ذَا الشِّعْرُ:
كُلُّ تِلْكَ المُبَادَرَاتِ الإِبْدَاعِيَّةِ الخَلَّاقَةِ، التي تُزْهِرُ في الرَّبِيعِ، وَتُبْدِعُ الجَمَالَ والانْسِجَامَ، تِلْكَ المُشارَكَاتُ، بالآلافِ، لِلْمُوسِيقى، لِلصُّوَرِ والكلماتِ، لِلْمَشاعِرِ الغَالِيَةِ، لِلثَّقَافَةِ، التي تُنْهِضُنَا وَتَسْمُو بِنَا؛
هُوَ ذَا الشِّعْرُ.
كُلُّ الأَيْدِي التي تَقْبِضُ على القُلُوبِ، لِكَوْنِها لا تَمْلِكُ أنْ تَمُدَّ أيَادِيَ تَهُبُّ إلى المُسَاعَدَةِ، إلى المَحَبَّةِ، إلى مَحَبَّةِ المُسَاعَدَة..
هُوَ ذَا الشِّعْرُ؛
الشِّعْرُ الذي يُذَكِّرُنَا
بِأَنْفُسِنَا.
سَنَحْلُمَ
سَنَبْتَكِرُ
أو سنموتُ
معًا.
الشِّعْرُ يُذَكِّرُنَا بِأَنَّنَا، أَحْيَانًا، نُعَارِضُ
أَنْفُسَنَا.
إِنَّهُ يَجْعَلُنَا نَقِفُ
وَجْهًا لِوَجْهٍ
أَمَامَ حَالاَتِنَا المُسْتَعْجَلَةِ المَنْسِيَّة
حَيَوَاتِنَا المُزَيَّفَة
أَحْلَامِنَا المَهْزُومَة
مَسَاراتِنَا الدَّاخِليّة الضَّائِعَة
في جُنُونِ الأيَّامِ التي تَمُرُّ
بِنَا أَوْ بِدُونِنَا..
وَجْهًا لِوَجْهٍ
أَمَامَ أَنْفُسِنَا.
إِذَنْ،
بِكُلِّ شَفَافِية وَصَرَاحَة..
دُونَ حِجَابٍ
دُونَ سِتَارٍ
أو أَقْنِعَةِ مَطَرٍ.
وَجْهًا لِوَجْهٍ
أَمَامَ مهازل انْتِظَامِ
اللاَّنِظَامِ العَالَمِيِّ
الذي هُوَ نَفْسُهُ يَسْتَمْتِعُ بِنَا،
ما دَامَ يُجْبِرُنَا على العيْشِ دُونَ البحْثِ عنِ المَعْنَى،
وُجُوهُنَا إلى الأَرْضِ، مُنْكَفِئِينَ على المِقْوَد ،
لِنَرْتَطِمَ بالحَائِطِ، بِسُرْعَةٍ عَالِيَة.
لَقَدْ أُلْغِيَ الْغَدُ.
هل هي نهاية العالم
أو، بالأحرى، نهاية عالَمٍ مِنَ العَوالِم؟
في جراند- بسام،
على شاطئ يُعَذَّبُ ،
أَطْفَالٌ يَلْعَبُونَ
سُذَّجٌ بَرِيئُونَ
مِثْلَ جَمِيعِ أَطْفَالِ العَالَمِ.
أَنْظُرُ إِلَيْهِمْ وَهُمْ يَتَقَاسَمُونَ الحَيَاة..
يَرْكُضُونَ جَمِيعًا
خَلْفَ الفَرَحِ الدَّائِرِيِّ
مِثْلَ كُرَةٍ زَاهِيَةِ الأَلْوَانِ،
بِابْتِسَامَةٍ في العَيْنَيْنِ
مُثبتَةٍ على أَفْكَارِي؛
هُوَ ذَا الشِّعْرُ.
الجَمِيعُ، ذُكُورًا وَإِنَاثًا،
في شُرْفَةِ المَنْزِلِ
مِثْلَمَا كُنَّا أَمْسِ في شُرْفَةِ
ذَوَاتِنَا؛
هُوَ ذَا الشِّعْرُ.
أَمَامَ الأَسْلِحَةِ الخَارِقَة،
مُوَاطِنَاتٍ، وَمُوَاطِنِينَ،
لَنْ نَنْجُوَ دُونَ أَنْ يُحِسَّ
كُلٌّ مِنَّا بِالآخَرِ؛
هُوَ ذَا الشِّعْرُ.
مَحْجُورًا
فِي كُلِّ وَاحِدٍ مِنَّا، ذَكَرًا أَوْ أُنْثَى،
مُحَاصَرًا،
أَحْيَانًا،
بِالزَّمَنِ الذي نَفْتَقِدُه
وَبِكُلِّ تِلْكَ الأَشْيَاءِ التي تَحُثُّنَا على الإِسْرَاعِ في الحياة.
وَلَكِنْ، هَلْ هَذِهِ هي الحَيَاة؟
دُونَ فَرَحٍ عَمِيقٍ، فَريسَةً لِلْيَأْسِ،
لِضُغُوطِ الحَيَاةِ اليَوْمِيَّةِ التي نَفْرِضُهَا
على أَنْفُسِنَا طَوَاعِيَة!
الشِّعْرُ يُعِيدُنَا
إِلَى شَاِطئِ أَحْلَامِنَا المُؤَجَّلَة
إِلَى قَافِيَةِ آمَالِنَا المُهَجَّرَة
إِلَى وَقْفِ «أَنَانِيَّتِنَا» المَغْرُورَةِ التي لا نَظِيرَ لَهَا
إِلَى الفَنِّ الذي يَرْبِطُنَا وَيُسْلِمُنَا
إِلَى سِرِّ النُّجُومِ المُلْتَقَطَة
في الطِّينِ أو تَحْتَ الأَحْجَارِ المَرْصُوفَةِ لِهَذَا الشَّاطِئ،
شَاطِئِ إفريقيا الخَالِدَة.
الشِّعْرُ يُذَكِّرُنَا
في وَرَقَاتِ هِيبْنُوس، وفي صَوْتِ شَار، الجَهْورِيّ،
بِأَنَّ عَلَيْنَا «أَنْ نُحِبَّ نَفْسَنَا كَثِيرًا، هَذِهِ المَرَّةَ، أيْضًا، وَأَنْ نَتَنَفَّسَ بِقُوَّةٍ تَفُوقُ رِئَةَ الجَلَّاد»
الشِّعْرُ يُذَكِّرُنَا
بِأَنْفُسِنَا
أَحْيَاءً
مُفْعَمِينَ بِالحَيَاة
بَشَرًا فَانِينَ
يتصرَّفُونَ، غالبًا،
وكأنَّهم غَيْرُ وَاعِينَ
بفَنَائِهم،
ساخرين من الأشْخَاصِ الخَيِّرِينَ، الصَّالِحِينَ
الذينَ يَسْعَوْنَ إلى التَّصَرُّفِ بِأَنَاقَةٍ
مَعَ السَّاخِرينِ والمُبْتَذَلِينَ،
الذينَ هُمْ في صِرَاعٍ مُسْتَمِرٍّ،
في حَرْبٍ
ضِدَّ المَعْنَى
ضِدَّ النُّبْلِ
ضِدَّ السِّلْمِ
ضِدَّ الأَرْضِ
ضِدّنَا جَمِيعًا، رِجَالًا ونِسَاءً،
وَضِدَّ أَنْفُسِهِمْ،
أَيْضًا،
يَسْتَقِلُّونَ
ظَهْرَ الرِّيحِ
بِابْتِسَاماتٍ مُتَبَادَلَةٍ بَيْنَ الرَّجُلِ والمَرْأَةِ هُنَاكَ؛
هُوَ ذَا الشِّعْر.
الرَّسَائِلُ النَّصِّيَّةُ الّتِي يَكْتُبُهَا إِلَيَّ فرِيد وأَلْبِير، عَبْرَ وَاتْسَاب، مُنْذُ أُسْبُوعٍ، تَقْرِيبًا، في نفْسِ السَّاعَةِ الزَّرْقَاءِ، سَاعَتِنَا؛
هُوَ ذَا الشِّعْرُ.
كُلُّ تِلْكَ القُلُوبِ المُكَوَّمَةِ التِي يُعَانِقُ بَعْضُهَا بَعْضًا، مُتَقَابِلَة.. كُلُّ أُولَئِكَ الأشْخَاصِ الذينَ يَهَبُونَ فَنَّهُمْ، يَقُومُونَ بِدَوْرِهِمْ، وَيَقِفُونَ دِرْعًا وَاقِيًا في وَجْهِ الخَوْف؛
هُوَ ذَا الشِّعْر.ُ
الأَخُ الرَّفِيقُ الّذي قَابَلْتُهُ قُرْبَ أَدْجَامِي، وَاضِعًا قِنَاعَهُ الوَاقِيَ علَى جَبْهَتِه، صَائِحًا بِصَوْتٍ قَوِيٍّ وَوَاضِح: «الفيرُوسُ هُنَاكَ، لا يَسْتَطِيعُ الوُصُولَ إِلَى هُنَا، فَلَدَيْنَا الفُلْفُلُ الحَارّ، غنامنكو والشَّمْس، فَكَيْفَ يُمْكِنُ لِلْفيرُوسِ أَنْ يَصِلَ إلى هُنَا؟». قالَ لي ذَلِكَ، وَهُوَ يَطْلُبُ مِنِّي قَلِيلاً مِنْ مُعَقِّمِ اليَدَيْن!
هُوَ ذَا الشِّعْرُ..
فِي القَهْقَهَاتِ الَّتِي تَلَتْ جُمْلَتَهُ المُتَوَهِّجَةَ بِرُوحِ الدُّعَابَة.
لَقَدْ أُلْغِيَ الْغَدُ!
هَلْ هِيَ نِهَايَةُ العَالَمِ
أو، بالأَحْرَى، نِهَايَةُ عَالَمٍ مِنَ العَوالِم؟
رَحَلَ المُسْتَقْبَلُ
تَوَقَّفَتِ العَوْلَمَة
إلى أَجَلٍ غيْرِ مُسمَّى.
رُبَّما تَبْدَأُ العَالَمِيَّة!
رُبَّما!
«مَا الحَاجَةُ إلى الشُّعَرَاءِ فِي زَمَنِ الضِّيقِ وَالشِّدَّة؟»
يَتَسَاءَلُ هُولْدِرْلِين.
وَأَسْمَعُ هُوجُو يُجِيبُ بِكُلِّ إِجْلَال:
«إِنَّ الشَّاعِرَ، فِي الأَيَّامِ الجَاحِدَة،
قَادِرٌ عَلَى إِعْدَادِ أَيَّامٍ سَعِيدَة؛
فَهُوَ إِنْسَانُ المُدُنِ الفَاضِلَة
قَدَمَاهُ هُنَا، وَعَيْنَاهُ هُنَاك.
هُوَ الّذِي يَعْتَلِي جَمِيعَ الرُّؤُوس
فِي كُلِّ زَمَانٍ، مِثْلَ الأَنْبِيَاء،
وَفِي يَدِهِ، الّتي يُمْكِنُ أَنْ تَحْمِلَ كُلَّ شَيْء
يَنْبَغِي، سَوَاءٌ أَذَمَمْنَاهُ لِذَلِكَ أَمْ مَدَحْنَاه،
يَنْبَغِي أَنْ يَجْعَلَ المُسْتَقْبَلَ مُتَوَهِّجًا
مِثْلَمَا يَتَوَهَّجُ المِشْعَلُ الّذِي يَهُزُّهُ بِيَدِه».
لَمْ أَنْأَ بِنَفْسِي، يَوْمًا، عَنِ الشِّعْر.
الشِّعْرُ حَقِيقَةٌ وَاحْتِفَاءٌ بِالرُّوحِ، يَتَغَيَّا إِنْقَاذَ الحَيَاة.
يَمْنَحُ نَفَسًا لِلنَّفَس، يُجَدِّدُ الرُّؤْيَة.
لِهَؤُلاَءِ، المُؤَدْلَجِينَ، المُضْطَهَدِينَ، الذينَ أَعْمَاهُمُ النِّظَامُ الذي انْمَحَى اليَوْمَ، بَعْدَ أَنْ حَاوَلَ، وكان قَابَ قَوْسَيْنِ أوْ أدْنَى مِنْ أَنْ يَنْجَحَ، تَقْرِيبًا، في مَحْوِ قِيَمِ الكَرَامَة، والرَّأْفَةِ، وَالتَّعَاطُف، وَاخْتِلَافِ الآخَرِ، والبَشَرِيَّةِ المَسؤولَةِ
مِنْ رُبُوعِ الدُّنْيَا بِأَسْرِهَا.
لَسْتُ آبَهُ، إِذَنْ، بِالاتِّهَامَاتِ
تَلْحَقُنِي؛ لأنِّي أَعْتَقِد..
أَعْتَقِد بِأَنَّ الْغَدَ يُمْكِنُ أَنْ يَكُونَ،
لأَنَّ غَدًا سَيَكُونُ
مِثْلَمَا أَعْدَدْنَاهُ.. سَنُنْجِزُهُ مَعًا.
نَعَمْ لَسْتُ آبَهُ بِالاتِّهَامَاتِ.
«دِفَاعًا عَنْ نَفْسِي، سَأَقُولُ إِنِّي شَاعِر»
مِثْلَمَا يُؤَكِّدُ رُودْنِي،حَامِلُ النَّار.
وَالشِّعْرُ، أَيْضًا، يَدْعُونَا
إلى اصْطِنَاعِ مَسَارَاتٍ جَدِيدَةٍ فَوْقَ البَحْر.
فَوْقَ الحُبّ.
وَالشِّعْرُ يَدْعُونَا
إلى الحَرْبِ
لِنُفَوِّتَ فُرْصَةَ مَوْتِنَا
وَلِنَتَعَلَّمَ العَوْدَةَ إلَى الحَيَاةِ مُجَدَّدًا،
عَلَى قَدْرِ عَزْمِنَا، رِجَالًا ونِسَاءً،
مُتَمَاسِكِينَ وَمُنْصِفِينَ.
ترجمة/فيصل أبو الطُّفَيْل
